Hỏi: Nếu một giáo dân đọc
kinh Nhật Tụng theo hình thức ngoại thường, người ấy có tham gia vào lời cầu
nguyện chính thức của Hội Thánh không? Chúng ta có một số luật mâu thuẫn với
nhau về điều này. Một mặt, chúng ta có Hiến chế Sacrosanctum Concilium của Công
Đồng chung Vatican II nói: “Cũng khuyên cả các giáo dân hãy đọc kinh Nhật Tụng,
hoặc cùng với các linh mục hoặc khi tụ họp chung với nhau hoặc riêng một mình”
(Giáo Hoàng Học Viện Thánh Piô X Đà Lạt). Hơn nữa, Giáo luật điều 834 nói:
“Việc phụng tự như vậy được thực hiện mỗi khi được cử hành nhân danh Hội Thánh,
bởi những người được đề cử cách hợp pháp và bằng những hành động được giáo
quyền chấp nhận” (Bản dịch Việt ngữ của các Linh Mục: Nguyễn Văn Phương, Phan
Tấn Thành, Vũ Văn Thiện, Mai Ðức Vinh). Tuy nhiên, Huấn thị Universae Ecclesiae
(Hội Thánh Hoàn vũ) số 27, nói: “Về những gì liên quan các qui định kỷ luật về
việc cử hành Thánh lễ, người ta sẽ áp dụng kỷ luật Hội Thánh được ấn định trong
Bộ Giáo luật năm 1983” và số 28: “Hơn nữa, do tính chất của luật đặc biệt, Tự
sắc Summorum Pontificum bãi bỏ, trong lĩnh vực riêng của nó, các biện pháp luật
lệ về các nghi thức thánh thiêng có từ năm 1962, và không phù hợp với các chữ
đỏ của các sách phụng vụ có hiệu lực từ năm 1962”. Vì vậy, ghi nhớ các điều
này, khi con, với tư cách là một giáo dân, đọc một phần kinh Nhật Tụng (nghĩa
là một số Giờ Kinh, chứ không phải tất cả các Giờ Kinh) bằng tiếng Latinh và
theo chữ đỏ, con tham gia vào lời cầu nguyện chính thức của Hội Thánh không?
Con giả sử liệu câu hỏi cuối cùng được đặt ra là liệu một giáo dân đọc kinh
Nhật Tụng là không tương thích với chữ đỏ của các sách phụng vụ có hiệu lực từ
năm 1962 chăng. - J. Z., Lincoln, Nebraska, Hoa Kỳ.
Giải đáp của Cha Edward McNamara, Dòng Đạo Binh Chúa Kitô (LC), giáo sư
phụng vụ và thần học Bí tích, Giám đốc Viện Sacerdos tại Đại học Regina
Apostolorum (Nữ Vương các Thánh Tông Đồ), Rôma.
Đáp: Câu trả lời của tôi cho
câu hỏi rất thú vị này, của một bạn đọc thường đọc kinh Nhật Tụng, là nhất trí
Có. Một giáo dân đọc kinh Nhật Tụng theo hình thức ngoại thường, là tham gia
vào lời cầu nguyện chính thức của Hội Thánh.
Các lý do đằng sau điều này
không phải là nhiều về giáo luật, ít chữ đỏ hơn, nhưng là đúng thần học hơn.
Tuy nhiên, để chứng minh điều này, Giáo luật điều 834 phải được giải thích cách
chính xác. Khi Điều 834 nói: “Việc phụng tự như vậy được thực hiện mỗi khi được
cử hành nhân danh Hội Thánh, bởi những người được đề cử cách hợp pháp và bằng
những hành động được giáo quyền chấp nhận”, nó phải được nhìn trong ánh sáng
của các Điều tiếp theo:
“Ðiều 835: §1. Các Giám Mục
là những người phải thi hành nhiệm vụ thánh hóa trước tiên, bởi vì các Ngài là
những đại tư tế, những người phân phát chính yếu các mầu nhiệm của Thiên Chúa
và những người điều hành, cổ võ và bảo toàn tất cả đời sống phụng vụ trong Hội
Thánh đã được ủy thác cho các Ngài.
“§2. Nhiệm vụ ấy cũng được
thi hành bởi các linh mục, vì là những người dự phần vào chính chức vụ tư tế
của Chúa Kitô, như những thừa tác viên của Ngài; họ được cung hiến để cử hành
phụng tự và thánh hóa dân chúng, dưới quyền của Giám Mục.
“§3. Các Phó Tế dự phần vào
việc cử hành phụng tự, chiếu theo các quy tắc luật định.
“§4. Trong nhiệm vụ thánh
hóa, các tín hữu cũng có phần vụ riêng: theo cách thế riêng của mình, họ tham
dự tích cực vào mọi cử hành phụng vụ, nhất là việc cử hành Thánh Thể. Các cha
mẹ Công Giáo cũng tham dự vào nhiệm vụ ấy cách đặc biệt khi sống đời vợ chồng
với tinh thần Kitô giáo, và lưu tâm đến việc giáo dục Kitô giáo cho con cái.
“Ðiều 836: Việc phụng tự Kitô
giáo, trong đó chức tư tế phổ quát của các tín hữu được thực thi, là một công
cuộc phát xuất từ Ðức Tin và dựa trên Ðức Tin. Do đó, các thừa tác viên thánh
phải để tâm khởi động và làm sáng tỏ Ðức Tin ấy, đặc biệt bằng tác vụ rao
giảng, nhờ đó, Ðức Tin được phát sinh và nuôi dưỡng.
“Ðiều 837: §1. Hoạt động
phụng vụ không phải là những hoạt động của tư nhân, nhưng là những cử hành của
chính Hội Thánh, "Bí Tích của sự Hiệp Nhất", nghĩa là dân thánh được
đoàn tụ và điều hành bởi Giám Mục. Do đó, hoạt động phụng vụ thuộc về toàn thể
thân thể của Hội Thánh, biểu lộ và thể hiện thân thể ấy. Tuy nhiên, hoạt động
phụng vụ cũng liên hệ đến từng chi thể của thân thể bằng cách thế khác nhau,
theo những phẩm chức, phận vụ và việc tham dự thực sự khác nhau.
“§2. Xét theo bản tính, hoạt
động phụng vụ hàm chứa việc cử hành chung. Do đó, nơi nào có thể, phải cử hành
các nghi lễ phụng vụ với sự hiện diện và tham dự tích cực của các tín hữu” (Bản
dịch Việt ngữ, nt).
Do đó, và đặc biệt là trong
ánh sáng của Điều 836, sự ủy thác để cử hành và hành động đúng phụng vụ đến với
từng thành viên tín hữu, qua bí tích Rửa Tội, vốn trao chức tư tế phổ quát cho
tín hữu.
Điều này cấu thành một sự
thay đổi liên quan đến luật trước đây, vốn bắt nguồn từ một quan điểm thần học
khác, được phản ánh trong bộ luật trước, vốn xem khả năng hành động cách phụng
vụ là xuất phát từ một sự ủy thác theo giáo luật từ giáo quyền, chứ không phải
từ phép Rửa Tội. Do đó, một nữ tu đọc kinh Nhật Tụng đúng theo luật Dòng của
mình là được xem như đã có sự ủy thác để hành động một cách phụng vụ, trong khi
một giáo dân là không được ủy thác đến vậy, cho dù người ấy dùng Sách Nhật Tụng
Latinh.
Khả năng giáo dân có thể tham
gia Các Giờ Kinh Phụng Vụ được quyết định một cách hiệu quả bởi Công đồng chung
Vatican II, khi trong Hiến chế Sacrosanctum Concilium, các Giám mục nói:
“100. Những mục tử chăn dắt
các linh hồn phải lo cho các Giờ Kinh chính yếu, nhất là giờ Kinh Chiều, được
cử hành chung trong nhà thờ, vào những ngày Chúa Nhật và các ngày lễ trọng.
Cũng khuyên cả các giáo dân hãy đọc Kinh Nhật Tụng, hoặc cùng với các linh mục
hoặc khi tụ họp chung với nhau hoặc riêng một mình” (Bản dịch Việt ngữ của Phân
Thần Học của Giáo Hoàng Học Viện Thánh Piô X Đà Lạt).
Quyết định này là đỉnh điểm
của khoảng 60 năm suy tư thần học và huấn quyền về ý nghĩa của chức tư tế vương
đế và chức tư tế phổ quát của các tín hữu. Bắt đầu với Thánh Giáo hoàng Piô X
năm 1903, qua giáo huấn của Giáo hoàng Piô XI với thông điệp Miserentissimus
Redemptor (1928) và tông hiến Divini Cultus (1929), và tiếp tục với Giáo hoàng Piô
XII và các thông điệp quan trọng của ngài là Mystici Corporis (1943) và
Mediator Dei (1947).
Trong số các nhà thần học đã
viết các tác phẩm có ảnh hưởng về đề tài này từ thập niên 1920 đến thời Công
Đồng chung Vatican II là Lambert Beauduin, Gustave Thils, Paul Dabin, Emil
Mersch, Bernard Capelle, Bernard Botte, Henri de Lubac, Yves Congar và, từ quan
điểm Kinh Thánh, Lucien Cerfaux.
Quyết định của Công Đồng
Chung Vatican II được chính thức đưa vào ‘Văn kiện trình bày và quy định Các
Giờ Kinh Phụng Vụ’ đã được duyệt, đặc biệt là trong các điều 20-32.
Nó được đề cập rõ thêm trong
Bộ Giáo luật về Các Giờ Kinh Phụng Vụ:
“Ðiều 1173: Trong khi chu
toàn nhiệm vụ tư tế của Ðức Kitô, Hội Thánh cử hành phụng vụ giờ kinh, nhờ đó
Hội Thánh lắng nghe Thiên Chúa nói với dân Ngài, tưởng nhớ mầu nhiệm ơn cứu
chuộc, ca tụng Ngài không ngớt bằng lời kinh và khẩn cầu phần rỗi cho cả thế
giới.
“Ðiều 1174: §1. Các giáo sĩ
có nghĩa vụ buộc cử hành phụng vụ giờ kinh theo quy tắc của điều 276, §2, số 3.
Các phần tử của hội dòng tận hiến và tu đoàn tông đồ có nghĩa vụ chiếu theo
hiến pháp của họ.
“§2. Tùy theo hoàn cảnh, cả
các tín hữu khác cũng được tha thiết mời gọi tham dự phụng vụ giờ kinh, xét vì
đó là hoạt động của Hội Thánh.
“Ðiều 1175: Khi cử hành phụng
vụ giờ kinh, hãy gắng giữ đúng thời khắc của mỗi giờ” (Bản dịch Việt ngữ của
các Linh Mục: Nguyễn Văn Phương, Phan Tấn Thành, Vũ Văn Thiện, Mai Ðức Vinh).
Bởi vì, như đã thấy trên,
trong Huấn thị Universae Ecclesiae (Hội Thánh Hoàn vũ) số 27: “Về những gì liên
quan các qui định kỷ luật về việc cử hành Thánh lễ, người ta sẽ áp dụng kỷ luật
Hội Thánh được ấn định trong Bộ Giáo luật năm 1983,” bất kỳ chữ đỏ nào trong
Kinh Nhật Tụng hình thức ngoại thường, vốn có thể dựa trên ý kiến rằng giáo dân
không thể hành động cách phụng vụ, được thay thế bởi sự phát triển tín lý và
giáo luật sau đó. Vì thế, giáo dân sử dụng Kinh Nhật Tụng hình thức ngoại
thường, là đang cầu nguyện cùng với và trong Hội Thánh hoàn vũ.
Nguyễn Trọng Đa
(http://vietcatholic.org/)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét