Đức
Thánh Cha nói: Từ "bình an" có thể bị hiểu lầm hoặc tầm thường hóa.
Bình an Kitô giáo không phải là không có bất an, điều có thể được chính Thiên
Chúa gieo vào để làm lung lay sự "an ninh giả tạo của chúng ta", và
nó thậm chí không phải là "biến thể" của chiến tranh "theo những
cách khác hay ở những nơi khác", như xảy ra trong một thế giới toàn cầu
hóa, vì lợi ích kinh tế và tài chính, khi mà "hòa bình" của một số
người lại tương ứng với "chiến tranh" của những người khác.
-----------------------------------------
Sau khi suy tư về ý nghĩa của đau khổ
trong bối cảnh đại dịch trong bài giáo lý sáng thứ Tư Tuần Thánh 08/04, sáng
thứ Tư 15/04, Đức Thánh Cha trở lại loạt bài giáo lý về các Mối Phúc. Nói về
Mối Phúc thứ bảy: “Phúc cho ai xây dựng hòa bình, người ấy sẽ được gọi là Con
Thiên Chúa”, Đức Thánh Cha giải thích rằng bình an trong Kinh Thánh chính là sự
sống tràn đầy phong phú chứ không chỉ là sự an bình nội tâm. Bình an này là quà
tặng của Chúa Phục Sinh, xuất phát từ sự chết và sống lại của Chúa, khác với
bình an của thế gian, thứ mua bằng sự bất an của người khác.
Đức Thánh Cha khẳng định: Người xây
dựng hòa bình là người nhờ ơn Chúa, theo gương Chúa Giêsu, mang hòa giải đến
cho tha nhân bằng cách trao tặng chính mình, luôn luôn và ở mọi nơi! Không có
hòa giải nếu không có yêu thương hiến dâng chính cuộc đời mình. Phải luôn tìm
kiếm hòa bình ở mọi nơi và bằng mọi cách.
Bài
giáo lý của Đức Thánh Cha
Anh chị em thân mến, chào anh chị em!
Bài giáo lý hôm nay nói về Mối Phúc thứ
bảy, về “những người xây dựng hòa bình”, những người được gọi là con cái Thiên
Chúa. Tôi vui khi nói về Mối Phúc này ngay sau lễ Phục Sinh, bởi vì bình an của
Chúa Kitô là hoa trái của sự chết và phục sinh của Người, như chúng ta đã nghe
trong thư thánh Phaolô. Để hiểu Mối Phúc này cần phải giải thích ý nghĩa của từ
“hòa bình”, một từ có thể bị hiểu lầm hoặc nhiều lần bị tầm thường hóa.
Shalòm:
sự sống tràn đầy phong phú
Chúng ta cần định hướng giữa hai ý
tưởng về bình an: đầu tiên là ý tưởng trong Kinh thánh, nơi xuất hiện từ ngữ vô
vùng đẹp shalòm, một từ thể hiện sự phong phú, thịnh vượng, hạnh phúc. Khi
người ta chúc mừng shalòm trong tiếng Do Thái, người ta cầu chúc một
cuộc sống sung túc, đầy đủ, thịnh vượng, nhưng cũng theo sự thật và công lý, sẽ
được thực hiện nơi Đấng Mêsia, Vua hòa bình (x. Is 9,6; Mic 5,4-5).
Bình
an không phải là lương tâm bị thuần hóa
Tiếp đến, có một ý nghĩa khác, phổ biến
hơn; theo nghĩa này, từ "bình an" được hiểu là một sự thanh tĩnh nội
tâm. Đây là một ý tưởng hiện đại, tâm lý và chủ quan hơn. Người ta thường nghĩ
rằng bình an là yên tĩnh, hài hòa, quân bình nội tại. Ý nghĩa thứ hai này không
đầy đủ và không thể được tuyệt đối hóa, bởi vì trong cuộc sống, sự bất an có
thể là một khoảnh khắc quan trọng của sự tăng trưởng. Nhiều lần chính Chúa gieo
vào lòng chúng ta sự bất an để chúng ta đi gặp Người, để tìm gặp Người. Theo
nghĩa này, nó là một thời khắc quan trọng trong quá trình phát triển; trong khi
sự yên tĩnh nội tâm có thể tương ứng với một lương tâm bị thuần hóa và không
phải là một sự cứu chuộc thiêng liêng thực sự. Nhiều lần Chúa phải trở thành
một "dấu chỉ mâu thuẫn" (x. Lc 2,34-35), làm lay động sự an toàn giả
tạo của chúng ta, để đưa chúng ta đến ơn cứu độ. Và trong thơi điểm đó dường
như không có bình an, nhưng chính Chúa sẽ ban cho chúng ta bình an.
Tới đây chúng ta phải nhớ rằng Chúa
muốn nói bình an của Người khác với bình an đến từ con người, khác với bình an
của thế gian, khi Người nói: «Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban bình an
của Thầy cho anh em. Thầy ban cho anh em không theo kiểu thế gian. Anh em
đừng xao xuyến cũng đừng sợ hãi" (Ga 14,27). Bình an của Chúa Giêsu
khác với bình an của thế gian.
Bình
an của thế gian: hòa bình của một số người tương ứng với chiến tranh của người
khác
Chúng ta hãy tự hỏi: thế gian ban bình
an như thế nào? Nếu chúng ta nghĩ về các xung đột chiến tranh, các cuộc chiến
thường kết thúc theo hai cách: hoặc là một trong hai bên thất bại, hoặc là với
các hiệp ước hòa bình. Chúng ta chỉ có thể hy vọng và cầu nguyện rằng con đường
thứ hai này có thể luôn luôn được thực hiện; tuy nhiên, chúng ta phải thấy rằng
lịch sử là một chuỗi vô tận các hiệp ước hòa bình bị từ chối bởi các cuộc chiến
liên tiếp, hoặc bởi sự biến thể của những cuộc chiến tương tự theo những hình
thức khác hoặc ở những nơi khác. Ngay cả trong thời đại của chúng ta, một cuộc
chiến "phân mảnh" được chiến đấu trên nhiều chiến trường và theo
nhiều cách khác nhau. Ít nhất chúng ta phải nghi ngờ rằng trong bối cảnh của sự
toàn cầu hóa được thực hiện trên hết vì các lợi ích kinh tế hay tài chính, "hòa
bình" của một số người tương ứng với "chiến tranh" của những
người khác. Và đây không phải là bình an của Chúa Kitô!
Bình
an của Chúa Kitô: xóa bỏ hận thù, đưa đến hòa giải
Ngược lại, Chúa Giêsu "ban"
bình an của Người như thế nào? Chúng ta đã nghe thánh Phaolô nói rằng bình an
của Chúa Kitô là “liên kết đôi bên thành một” (Ep 2,14), là xóa bỏ thù địch và
đưa đến hòa giải. Và con đường để thực hiện công trình an bình này là thân thể
của Người. Thật vậy, Người đã hòa giải tất cả mọi sự và mang lại bình an bằng
máu của Người đổ ra trên thập giá, như chính thánh tông đồ Phaolô nói trong thư
gửi tín hữu Côlôxê (x. Cl 1,20).
Không
có hòa giải nếu không có trao tặng chính mình
Đến đây tôi tự hỏi, tất cả chúng ta có
thể tự hỏi: Như thế, những người "kiến tạo hòa bình" là ai? Mối Phúc
thứ bảy là Mối Phúc tích cực nhất, hoạt động rõ ràng nhất; động từ diễn đạt
trong Mối Phúc này tương tự như thành ngữ được sử dụng trong câu đầu tiên của
Kinh thánh về sự sáng tạo và nó nói đến sáng kiến và sự tích cực làm việc. Bản
chất của tình yêu là sáng tạo và tìm kiếm sự hòa giải bằng bất cứ giá nào.
Những người đã học được nghệ thuật hòa bình và thực thi nó được gọi là con cái
của Thiên Chúa; họ biết rằng không có hòa giải nếu không có việc trao tặng sự
sống của chính mình, và hòa bình phải được luôn luôn tìm kiếm và bằng bất cứ
cách nào. Luôn luôn và trong mọi trường hợp! Đây không phải là một công việc tự
động, là thành quả của khả năng của chính mình, nhưng là biểu hiện của ân sủng
nhận được từ Chúa Kitô, người đã làm cho chúng ta trở thành con cái Thiên Chúa.
Bình
an và quân bình nội tâm thực sự đến từ bình an của Chúa Kitô
Shalòm thực sự và sự quân bình nội
tâm đích thực đến từ bình an của Chúa Kitô, là bình an xuất phát từ Thánh Giá
của Người và sinh ra một nhân loại mới, được thể hiện qua vô số đoàn người vô
tận các thánh nam nữ, những người có tinh thần sáng tạo, có sáng kiến, những
người đã nghĩ ra những cách thức luôn mới mẻ để yêu thương. Cuộc sống của con
cái của Thiên Chúa, những người nhờ máu Chúa Kitô, tìm kiếm và gặp được các anh
chị em của mình, là hạnh phúc thực sự.
Một lần nữa, tôi chúc mừng lễ Phục sinh
tất cả anh chị em, trong bình an của Chúa Kitô!
Hồng
Thủy - Vatican
(https://www.vaticannews.va/)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét